县有学旧矣，重新于庆元之丙辰。斋堂庖湢既备，则为养士计，旧惟十人半岁之粮，多方搜取以益之，十人之食不能泰然。幸贤大夫相继，咸惜所养之啬，未有以称斯学，且难乎久也。会稽胡侯卫妙龄筮仕，精确敏强，试其绪馀，实筦征榷，奸欺杜窒，算入优贷，行旅多出其途，岁课以羡闻。自一钱以上尽归县帑，既补曩时宿负，而廨舍门关营葺殆遍。公出纳于县吏，己无所与，谨庠序兴礼乐哉！虽然，贤令尹遗事也，其敢惰弗治！棂星门直夫子殿，礼也。旧改而西，欲仆矣，为三门而还之。学门旧由棂星左学穿庙门，非礼也，为别门而西之。从祀位列像廊壁，而存者惟二，为改祀位而广焉，品其序爵而象焉。王安石凿经祸国，犹班从祀，可乎？位有像而衣无章，示当黜而未黜也。四先生祠，濂溪、明道、伊川、晦庵也。汉唐经生犹登祀列，四公挺出，道接洙泗，而不班焉，可乎？为之祠以次群祀，示当升而未升也。三贤祠故唐大都督许公远、吴越太师杜公棱、给事罗公隐也，节义名德著于乡闾，没祀于学，礼也。许公睢阳之节、杜公东安之守，邑有庙而学无祠，故表而祠之。罗以诗闻，亦并及焉。四斋职事位旧在殿南两庑间，悉改而北，则前殿后学，地别而庙尊，礼也。书籍库书才数本，帙散卷失，更为市而藏焉。又自以其书入焉。祭器蠹且欠，编竹为樽，蠹可完者完焉，欠宜补者补焉，凡樽之事悉以陶焉。钱粮库旧不养士，非无粮也，职员多而生员少也，悉以养职员犹不足，非不足也，粮有限而补无穷也。士贫矣，瘠彼而腴此，余不忍也。委在学之粮以赡职员，捐邑用之羡以廪生员，其庶矣。县月给酤馀五十千，岁给廪馀三十石。税院郑君思谦善之，月亦增给三十千。若夫疏渍易桡，增垣益甃，他所纤悉，昔无今有者，不暇载也。凡钱以贯计者二千一百，米以石计者三十九。既成，合乡之耆俊释菜而告成焉，退行乡饮酒礼于堂。政不言教久矣，吏惟治赋，里不读法，借锄而德色，取箕而谇语，自秦以来不问也。乾坤虽大，架漏而已。余以为受中秉彝，各有常性，其冥眛而不著者，不过如大梦熟睡，不得醒耳。一人唤之不醒，又一人唤之醒矣。谓世降俗讹，唤之而不醒者，诬人也。谓风移化改，一唤而遽醒者，自诬也。东安百年，夫岂一令，皆陆与耿也，民有不醒乎？不皆陆与耿也，则乍醒乍醉，乍觉乍梦。人存政举，人远政微，何但一邑然也？矧己未能自醒而欲醒物，吾不暇自觉而务觉人，是反鉴之照、离形之影，难与言化矣。故余之于斯邑也，醒之屡而觉之勤矣，犹惧己之未能自醒而自觉也，又以俟后之君子。嘉熙改元正月元日。

新城邑，古为东安郡，宁国院在邑之南，相去五六里，地名陆渚，又在渚之北坞，所谓青峦山也。晋郭文举者，河内人，雅好山水，晋室既乱，渡江来吴，尝栖隐于兹山。独坐严穴，性不干俗，葛巾鹿裘，少私寡欲，受佛戒，持经法。山中多虎，而室无藩篱，有虎张口，乃引手探之，得大横骨，便曳尾而去。明旦，置死鹿于其室侧，其至诚感物有如此者。既而遐逝，乡人慕之，乃塑形仪，立祠宇，以时致祭。至于旱潦患难，有所祷求，皆立见感验。乡长孙邳率财立斋馆佛宇于祠之旁，仍闻于朝，遂赐「碧流」为其额，命僧以主香火，即东晋惠帝隆安五年也。自是逮于唐末，经会昌，累遭废而台殿犹存。至懿宗咸通中，孙干与众进状，乞请重创，遂复元额。中和间巢寇作乱，例为煨烬。至光启三年，梁太师杜棱复葺廊宇，起石幢于殿砌。晋天福八年，院僧得銶、智聆等重建大殿。吴越王钱氏始更为碧沼，以其门枕小池故也。太平兴国四年，院僧德仁不堪治事，请全著者主之。著付廷琏，琏付廷献，献付自与，与付自忠，忠付自南，南付善祥。祥有道行，为人知识，出己募众，躬勤营缔，至于堂殿像设，一皆新之，受用供事，靡不充备。主院事仅三十年，遂付今善孜。凡八士，历一百有九载。圣朝祥符中复改赐今号。其院幽旷寂绝，萧然世外，流泉奇峰，松竹花卉，四时佳致，足以悦耳目，养神性，禅诵经行，吟咏自适，真所谓兰若僧坊，宜乎外方高流之所道也。故其徒居常不下二十馀众，皆节俭守行，遐迩向风。唐贤方干，巨儒名僧，多所留咏。元祐改元秋九月，予尝以结界之命，因寓上方数宵。其徒有好事者，相与从予丐文为之记。越明年仲春望日，始获执笔。既而编次事迹之本末，仍复为书后云：佛出于西竺，祗陀须逮首建祗宇精舍。洎灭后千馀年，其教始流于东，汉明帝为摩腾法兰首建白马寺。又数百年，渐于江南，吴主为康僧会首建初寺。自尔僧徒既众，寺宇益多。五代时钱氏据有吴越，大阐吾教，造寺度僧，不可胜数，故今天下言佛法者无盛于江左矣。且夫寺者所以安僧，僧者所以持教，教存则佛之遗化布于四海，流于无穷。其有见者焉，闻者焉，往往回邪复正，迁善远恶，廓情尘，叩真寂，逍遥于形器之表，上以毗天子垂拱之化，下以为黎庶殖福之境。夫如是，则梵刹之设，其济世益物可胜道哉！凤山释元照记。

某闻及其时而弗思，思之而不及，此天下事所以大坏而不可救药也。先事而图者，非利害有以见于外，英明有以主于内，则丝纷满前，一是一非，何以适从？此贱子辄献瞽言，冀于信察也。自以蒙名公殊遇有日矣，宾筵初启，首蒙辟置，恩德重大，非特一己知之，士大夫传以耸动也。昨辞去属邑，不以为忤，未忍默默，以负于门下也。切惟朝廷以钱塘重镇，东南要冲控扼之地，付于左右，拊绥制置重任兼而有之。明公虔奉睿意，令以威驾，风驰电驶，惩恶护善，百废俱起。千重之间，歌颂载涂，杭民图像以事，晨炷香如供佛事父母。明公既保令名而与俱矣，则图惟厥终。所谓公之安危，即国家之安危，其可忽哉！某仕于此，为日滋久，览观山川，考验图史，辄有以为耳目之助而非苟然也。杭州在唐，繁雄不及姑苏，会稽三郡因钱氏建国始盛。请以其西境言之，北有常、润，下连大江，浙西观察使治所在京口，盖相距数百里形势也。其东沧溟，虽海山际天，风涛豪壮，然海门中流至浅狭，不可浮大舟，匪夷狄能窥。其南则浙江以限吴越。惟州西境无大山长川，虚怯可虞。钱镠本临安人，始因宣歙群盗米直、曹师雄作乱，自乡里起兵，保有临安，人始因馀姚，至败黄巢于八百里，威名益振。遂分建八都于两境，精兵各千人，互相策应。新城县圣安都杜棱守之，富阳县静江都闻人宇守之，临安县石镜都董昌守之，馀杭县龙泉都凌大举守之，盐官县海昌都则徐友及，北关镇则刘孟容，临平镇则曹信，浙江镇则阮结。又置都知兵马寨于龙泉、临安以为援，建八都堂于府第，日与宾幕聚议。至建霸府也，累世皆大兴佛寺于西湖，匪特祈福为观美而已，实据诸峰之险为候望也。结婚宣歙节度使田頵，犄角以备江南李氏。盖钱镠本临安人，又立功起于西境，故知此形势为尽，惟能保其西境。由今观之，今昔虽异，利害一同。自馀杭、龙泉无五十里，地名霍山，平路如砥，可径抵城下。龙泉拒安吉、广德甚迩。今日议者惟于苏、润二州置帅宿兵，不知西境乃先务也。某愚戆过计，万一敌骑过江，金陵不可攻，豕突直抵安吉、广德，以摇钱塘，则数百里响动，是邦危矣。伏望台慈察一方之利害，从邦人之至愿，考八都旧迹，别行措置，闻诸朝廷，使金陵、宣、歙与我相为表里，出兵据险守要，事无不济。馀杭、临安两邑土豪，比诸县最为骁锐，择其守令，例假一官以鼓舞之，使扼其要路，逾于金汤之固矣。某少游蒲中，观唐睢阳画像，私切叹曰：「此眉宇英威凛然，真足以定睢阳矣，况其胸中哉」！今明公文武忠孝，屏翰王室，保斯人以更生，又朝奏夕下，与圣旨相唯诺，何惜建此于朝，而始终钱塘之人也！张睢阳守一城，捍天下以蔽遮江淮，沮遏贼势。今皇舆新渡浙江，明公能自此郊大振军声，连络江东，挫贼锋，使胡马不敢南牧，较事机轻重，张睢阳何足道哉！有《守禦图》一本，随以为献。犯分妄言，无以辞诛，或稍因闲暇呼之使前，更毕其初说，又幸矣。

学在万山中，跨城南出，峰立于前且百丈，有怀奇无对、高视一世意。陆公演、耿公秉皆贤尹也，建置润泽，无馀蕴矣。然左迫佛庐，学檐低寺碍溜，渠浅沮洳易坏，山川之清不能为灵。刘君景修虽修之，不久也。余腐甚，爬搔簿书不自聊，能谨庠序、兴礼乐哉！虽然，贤令尹遗事也，其敢惰弗治？棂星门直夫子殿，礼也，旧改而西，欲仆矣，为三门而还之。学门旧由棂星左，学穿庙门，非礼也，为别门而西之。从祀位列像廊壁，而存者惟二，为改祀位而广焉，品其序爵而象焉。王安石凿经祸国，犹班从祀，可乎？位有像而衣无章，示当黜而未黜也。四先生祠，濂溪、明道、伊川、晦庵也。汉唐经生犹登祀列，四公挺出，道接洙泗，而不班焉，可乎？为之祠以次群祀，示当升而未升也。三贤祠，故唐大都督许公远、吴越太师杜公棱、给事罗公隐也，节义名德著于乡闾，没祀于学，礼也。许公睢阳之节，杜公东安之守，邑有庙而学无祠，故表而祠之。罗以诗闻，亦并及焉。四斋职事位旧在殿南两庑间，悉改而北，则前殿后学，地别而庙尊，礼也。书籍库书才数本，帙散卷失，更为市而藏焉，又自以其书入焉。祭器蠹且欠，编竹为樽，蠹可完者完焉，欠宜补者补焉，凡樽之事悉以陶焉。钱粮库旧不养士，非无粮也，职员多而生员少也；悉以养职员犹不足，非不足也，粮有限而补无穷也。士贫矣，瘠彼而腴此，余不忍也。委在学之粮以赡职员，捐邑用之羡以廪生员，其庶矣。县月给酤馀五十千，岁给廪馀三十石，税院郑君思谦善之，月亦增给三十千。若夫疏渍易桡，增垣益甃，他所纤悉，昔无今有者，不暇载也。凡钱以贯计者二千一百，米以石计者三十九。既成，合乡之耆俊释菜而告成焉，退行乡饮酒礼于堂。政不言教久矣，吏惟治赋，里不读法，借锄而德色，取箕而谇语，自秦以来不问也。乾坤虽大，架漏而已。余以为受中秉彝，各有常性，其冥昧而不著者，不过如大梦熟睡，不得醒耳。一人唤之不醒，又一人唤之醒矣。谓世降俗讹，唤之而不醒者，诬人也；谓风移化改，一唤而遽醒者，自诬也。东安百年，夫岂一令？皆陆与耿也，民有不醒乎？不皆陆与耿也，则乍醒乍醉，乍觉乍梦，人存政举，人远政微，何但一邑然也。矧己未能自醒而欲醒物，吾不暇自觉而务觉人，是反鉴之照，离形之影，难与言化矣。故余之于斯邑也，醒之屡而觉之勤矣，犹惧己之未能自醒而自觉也，又以俟后之君子。嘉熙改元正月元日。